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  • 《宗镜录》三量说

    卍续藏经》目录中是“唐玄奘立（宋）延寿造（明）明昱钞”。《三时系念佛事》、《三时系念仪范》古来以为是永明延寿法师所作，但一般皆认为是元中峰明本所。在《卍续藏经》的目录上是写作延寿，但在内文中是写作中峰。　　...　　佛教认识有三量之说，在一般的说法中，皆称三量是现量、比量、圣言量。对于圣言量，有时称圣教量，有时称至教量，有时称声量，有时称闻量，有时称正教量等等。这圣言量因其使用范围太狭窄，只能在自宗之内使用...

    不详

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  • 逻辑学经典著作简介

    后来的逻辑学家改造了，但其启发性是十分重大的。例如他用“├”表示判断，即能确认内容真或假的命题；用“─”表示命题，用“G”表示命题元变项，即命题的一般性。　　2．《概念文字》中另一个重要思想便是真值函项...45个数论谓词是原始递归的，其中40个是元数学概念。(5)证明了每个原始递归数论谓词在系统P中是数词可表达的。(6)给出了W一致性的定义。第3节提出了两个补充的不可判定性结果。第4节推导了主要定理Ⅵ的...

    不详

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  • 宋初九僧事迹探究

    ）保暹是浙江普惠院僧——有关他宗门惟一的记载，是‘字希白……普惠院僧’【[元] 吴师道：《敬乡录》卷十四，丛书集成本，22页。】。北宋‘普惠院’在今浙江杭州以南的富阳县，‘县西三十里，晋天福二年建名广...揭《武溪集》。】，‘慧照大师’封号是祥符年间的事，当时他正值英年；他又有《送蒋白归越》诗，尾联‘未可从耕钓，青云懒致身’，似是因蒋白下第、致仕而作，其人事迹不详，只知道他是‘元佑三年进士’【《宋诗纪事...

    吉广舆

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    “问：相传云：达磨门下三人得法，而有浅深。尼总持云：断烦恼证菩提。师云：得吾皮。道育云：迷即烦恼，悟即菩提。师云：得吾肉。慧可云：本无烦恼，元是菩提。师云：得吾髓。今烦恼即菩提等，稍同皮肉之见，那云圆...恶法门故，不须断除及翻转也。诸家不明性恶，遂须翻恶为善，断恶证善故。极顿者，仍云本无恶，元是善。既不能全恶是恶故，皆即义不成故。”[iv] 　　慧可乃是得到达摩印可的弟子，被后世禅宗奉为东土二祖。然而...

    不详

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  • 元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想

    别记》的影响下，撰写了《大乘起信论义记》，并在《义记》中大量引用了“海东疏”的内容。不仅如此，法藏的《华严五教章》中的“断惑义”，是在元晓《二障义》的影响下写成的，而《华严五教章》中的空有论也受了元晓...唐末五代永明延寿是主张佛教诸宗派会通的一位著名学者，他在《万善同归集》中引述了元晓的思想，在《宗镜录》中介绍了元晓的悟道颂，并盛赞其为大彻大悟者，说元晓“智日月该，识人天贯，正法大全得，真如密洞悉，...

    魏常海

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  • 印顺著：中国禅宗史（四）

    全唐文》卷六一O)宪宗的赐谥，是元和十年(815年)。如元和十年为慧能去世的“百有六年”，那慧能的入灭，应该是睿宗景云元年(710年)了。我以为，这不是异说，只是年代推算上的错误。柳宗元与刘锡为有名的文学家，对于“百有六年而谥”，不一定经过自己的精密推算，而只是依据禅者的传说，极可能是根据当时流行的《曹溪大师别传》(简称《别传》)。《别传》的年代，极...

    印顺法师

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  • 敦煌本P2039V号《金刚经赞》的考察

    译文的不同也就自然而然的了。　　 但是，即便这样的话，也并不排除第三个“好改”的可能，《金刚般若论》现存有两个版本，“宋元本”和“明本”中所引的《金刚经》原文大不相同，“明本”所引的经文全是元魏·菩提流...一、问题的提出 　　佛教传入中国之后，经过初传期的努力，在中国得到了迅猛的发展，从而形成了一个庞大的体系，这个体系主要是因为佛教经典的不断译入和义学沙门的不断涌现而构成的。自姚秦鸠摩罗什译经、传教...

    达　照

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    至元法宝堪同总录》，收于《昭和法宝总目录》 II。是元世祖至元二十二年( 1285 )，敕命帝师拔合思巴等通达诸方语文、义学之沙门集于大都(北平)， 就西蕃大教目录，校订汉土经典，纪录部帙有无、卷轴多少...释善音　　中华佛学研究所 　　p. 19　　提要　　《大乘庄严经论》(Mahāyaanasūtrāla?kāra)，是瑜伽行派(Yogācāra)的典籍。汉译共24品(梵典则为21品)，内容广泛，并...

    释善音

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  • 舍利光照玉佛寺

    记第十三，德宗下：　　（贞元六年）二月戊辰期，百僚曾宴于曲江亭，上赋中和节韦臣赐宴七韵。是日，百僚进兆人本业三卷，司晨黍粟各一斗。歧州无尤王寺有佛指骨寸馀，先是取来禁中供养，乙亥，诏送还本寺。　　《...从上一次迎佛骨的上元元年（公元七六0年）到贞元六年（公元七九0年），正好是三十年，因而即举行这次迎佛骨活动。这次迎奉，一切均按常例进行，即先迎至禁中（宫中）供养，再送至各寺庙供大家瞻礼，最后还至本寺，...

    不详

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  • 阿陀那识之研究

    前后有三个人传译：一、是元魏菩提流支，译有《深密解脱经》等　；　二、是陈真谛三藏法师，译有《解节经》、《摄大乘论》、《决定藏论》等　；　三、是唐玄奘三藏法师，译有《成唯识论》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论...独排众议，提出无我论，说有业但没有业的作者。或许由于大师说法的善巧方便吧！此一教说无疑议地为佛弟子所接受。然而，佛入灭后，情况逐渐改变。若有业而无业的作者，在六道轮回的是谁？换言之，谁是轮回主体？这真的是...

    太虚大师

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